清华大学国际与地区研究院：美国是如何以“性别”之名，对肯尼亚社会进行渗透的？

【文/清华大学国际与地区研究院】

美国在推进非洲战略的过程中，不仅通过经济、政治等领域传播价值观，还逐步向社会文化层面渗透。其中，性别问题一直是美国政府的重要切入点之一。

为了探讨美国在其战略国家之一肯尼亚的性别渗透战略，本文首先介绍肯尼亚社会的传统性别结构，其次概述美国对肯尼亚性别问题的调查和策略。在此基础上，以美国国际开发署（USAID）与当地社会组织权利教育与意识中心（CREAW）的合作为例，介绍美国在肯尼亚的角色。社会影响力。

一、肯尼亚社会的传统性别结构

肯尼亚是一个多元文化国家，拥有70多个民族，其中包括人口约500人的埃尔莫洛族和人口约700万的基库尤族。

基库尤人是肯尼亚最大的民族，约占该国总人口的20%。这个族群不仅在肯尼亚独立运动和毛毛起义中尤为活跃，而且在肯尼亚目前的政府、商业、科技等公共领域也占据了相当大的比例。考虑到基库尤人在现代肯尼亚社会的重要影响，本节以基库尤人为例探讨肯尼亚社会的传统结构和性别分工。

（一）肯尼亚传统的性别分工及其合理性

基库尤社会是典型的基于父权制度组织和运作、实行传统性别分工的社会。男性和女性在家庭和农业活动中扮演着不同的角色和责任。在家庭中，男性负责繁重的体力劳动（如盖房、架栅栏、夜间看守等）以及管理和保护家庭财产（土地和牲畜）。妇女主要负责家务（如做饭、打水、洗衣服、拾柴火等）以及管理家庭用品、农田和谷仓。

在农业生产中，男性负责清理灌木丛、砍伐树木、开垦荒地、修建排水沟、种植农作物（香蕉、山药、甘蔗、烟草等）。妇女负责饲养牲畜、分配肉类、加工兽皮、制作服装、制陶器和编篮子，以及种植玉米、豆类、小米、红薯等。

在社会生活中，男性往往是基库尤家庭和社区的主要决策者，在公共事务中发挥着重要作用。另外，根据基库尤人的分工习俗，除非有紧急情况，否则男性不能干涉女性的家务劳动，否则会被称为“kehongoyo”或“moburabureki”。

从家庭延续和社会稳定的角度来看，基库尤男女在家庭和社会中的角色具有一定的互补性。男性外出务工，务农、管理家庭财产，保证家庭经济安全；妇女承担家务并在室内照顾孩子，以确保家庭的生活质量和家庭的连续性。这种分工有助于家族成员各司其职，提高家族经营的效率和稳定性。此外，通过明确的性别分工，基库尤社会能够有效地传承和维护其文化和价值观。例如，男性通过参与公共事务和社区决策来维护社会稳定和秩序；妇女通过内部管理确保家庭的和谐和延续。

图为：基库尤语维基百科

（二）传统性别分工中肯尼亚妇女的不平等

肯尼亚传统的性别分工虽然在维护家庭和社会秩序方面有些合理，但也带来了明显的性别不平等。基库尤社会妇女在土地继承、经济地位、文化观念和社会地位等方面均处于不利地位。

在土地继承层面，基库尤社会遵循严格的父系制度，这在很大程度上影响了妇女的土地继承权。农业是基库尤人唯一有效的生产方式，因此土地往往被视为民族经济的基石。每个基库尤人都渴望拥有一块自己的土地，在上面建立家园并养活自己和家人。肯尼亚开国总统乔莫·肯雅塔在其著作《面向肯尼亚山》中详细记录了基库尤人的土地继承制度。他发现，当一个人死后，他的土地就会传给他的儿子们。长子通常会接替父亲的位置，成为“莫拉马蒂”，即家庭名义上的首领或管理者。

但事实上，长子并不比他的兄弟们拥有更多的权利。兄弟俩都拥有自己耕种的土地和各自母亲耕种的土地的耕种权。因此，未经兄弟们的同意，长子不能出售土地。对于女性来说，虽然没有传统意义上的土地直接继承权，但可以通过婚姻获得家庭土地的使用权。然而，这种使用权并不等于所有权，妇女在离婚或丧偶时可能会失去土地使用权。

在经济地位方面，基库尤人认为男性比女性更有价值。人死亡的赔偿数额为绵羊或山羊一百只，或牛十只；妇女死亡的赔偿金额仅为三十只绵羊或山羊，或三头牛。此规定适用于一切男女老少贫富，赔偿标准同上。这种差异反映了基库尤社会如何衡量男性和女性的社会贡献。

男性被视为家庭的重要组成部分，基库尤人认为他们一生都会为家庭的利益服务，因此每个男性带来的价值与一百只绵羊或山羊或十头牛相同。妇女结婚后被认为无法继续为原来的家庭服务，因此每人的价值以三十只绵羊或山羊或三头牛来衡量。

从语言规范的角度来看，女性在基库尤社会中也处于弱势地位。例如，谚语“Aka na ng'ombe itiri ndugu”（妻子和牛没有朋友）反映了基库尤社会中女性的物化。牛不仅是农业生产的工具，更是财富的象征。将妇女与牛相比较，反映出基库尤妇女被视为男人的财产，缺乏自主权。此外，谚语“Mutumia na kionje ni undu umwe”意思是“女人和无能的男人是一回事”，也反映了肯尼亚传统社会对女性价值的贬低。谚语“Mundu muka ndoragwo”的意思是“女人不得被杀”。虽然强调了基库尤社会对女性的保护态度，但也反映了基库尤女性的弱势地位。

此外，在社会地位层面，虽然基库尤女性成为母亲后在家庭中享有一定的尊重和地位，但这种尊重主要是基于她们的生育能力和对家庭的贡献，而不是个人能力或社会贡献。 。通过分析基库尤人的传统性别规范，杰西·罗杰斯和塞缪尔·卡雷蒂还指出，基库尤人的传统性别观念根深蒂固，女性可以通过婚姻和生育获得这些观念。她们虽然获得了荣誉，但永远无法达到男人所拥有的社会地位。

可见，在肯尼亚，无论是家庭和农业生产活动，还是社会和公共生活，都延续着传统性别结构下的分工模式。这种做法虽然能够维持肯尼亚社会的稳定运行，但也受到了西方国家从发展角度的批评。