女医明妃传 谭允贤的历史原型是什么 (女医明妃传谭家冤案)
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《女医明妃传》谭允贤的历史原型是什么？
谈允贤(1461年－1556年），明代名医，中国现代4位女医之一，（有晋代的鲍姑、西汉的义妁、宋代的张小娘子、明朝的谈允贤），明代南直隶常州府无锡县（今江苏无锡）人。
谈允贤出世于医学世家，其祖父曾任南京刑部郎中，是外地的名医，其祖母对医药也十分知晓。
秉承家学，从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典籍、著述有《女医杂言》一书传于世。
轶事典故
明代，民间知晓医术的妇女渐多，皇帝规则由衙门选取其中佼佼者，到司仪监御医处会选，选中的入官册，以备召用，许多民间女医都以此为荣。
过后，医术精妙，颇有名望的医婆叫谈允贤，凡皇家属属生病，羞于请男御医诊治的，都请谈允贤入宫治疗。
宫廷医婆的身份位置和荣华贫贱，也是十分令人艳羡的，但是，关于入宫的医婆，朝廷也要派专人通过一番严厉的审核的。
《明宫秘史》上记录，有一位姓彭的医婆，由于怕失去这一荣耀乡邻的美差，也贪恋宫廷丰富的恩赐，她瞒哄了自己已怀孕的真情。
起初，她将孩子产在便桶中溺死了。
太后知道了这件事，就将彭氏鞭打出宫。
不到一年，太后病死，宫中把此事归罪于彭氏，以为医婆怀孕入宫是凶祸的意味。
尔后，凡入宫的医婆，都要再三审验以后，才放入后宫行医。
奶婆、稳婆和医婆是中国现代女性中较为不凡的人物，也是深为妇女所艳羡的。
但是，成为奶婆就要退出自己嗷嗷待哺的幼子，用自己的乳汁去喂养他人，而且，饮食起居、服饰举止都必定按必定的规则口头，还有的奶婆被强制天天吞食糖煮蹄膀等参与乳汁的食物。
实践上，奶婆已相当于一台产奶的机器。
但是，优越的位置和丰富的财物使得她们岂但不以此为辱，反而争相中选。
女医明妃转允贤的实在姓名
谈允贤 (1461年－1556年) ，中国现代4位（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之一。
明代南直隶常州府无锡县（今江苏无锡）人。
出世于医学世家，其祖父曾任南京刑部郎中，是外地的名医，其祖母对医药也十分知晓。
秉承家学，从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典籍、著述有《女医杂言》一书传于世。
明代，民间知晓医术的妇女渐多，皇帝规则由衙门选取其中佼佼者，到司仪监御医处会选，选中的入官册，以备召用，许多民间女医都以此为荣。
过后，医术精妙，颇有名望的医婆叫谈允贤，凡皇家属属生病，羞于请男御医诊治的，都请谈允贤入宫治疗。
宫廷医婆的身份位置和荣华贫贱，也是十分令人艳羡的，但是，关于入宫的医婆，朝廷也要派专人通过一番严厉的审核的。
《明宫秘史》上记录，有一位姓彭的医婆，由于怕失去这一荣耀乡邻的美差，也贪恋宫廷丰富的恩赐，她瞒哄了自己已怀孕的真情。
起初，她将孩子产在便桶中溺死了。
太后知道了这件事，就将彭氏鞭打出宫。
不到一年，太后病死，宫中把此事归罪于彭氏，以为医婆怀孕入宫是凶祸的意味。
尔后，凡入宫的医婆，都要再三审验以后，才放入后宫行医。
奶婆、稳婆和医婆是中国现代女性中较为不凡的人物，也是深为妇女所艳羡的。
但是，成为奶婆就要退出自己嗷嗷待哺的幼子，用自己的乳汁去喂养他人，而且，饮食起居、服饰举止都必定按必定的规则口头，还有的奶婆被强制天天吞食糖煮蹄膀等参与乳汁的食物。
实践上，奶婆已相当于一台产奶的机器。
但是，优越的位置和丰富的财物使得她们岂但不以此为辱，反而争相中选。
茶马世家的马帮行规
走茶马古道并不是一件容易事—— 道路险峻，前程未卜，所以赶马人的忌讳特意多。
马锅头骑在马上，手持一面锣，每逢进村庄、集市或马道转弯处，马锅头就有节拍地敲锣，提示人们留意、让路。
有的马帮还设专人敲铓锣，用铓锣联系马群，免得骡子失散或出现异常。
敲锣有各种信号，如须要对方让路时，铓锣就收回当——当——当的声响，上坡的马便被动礼让下坡的马；当有事告急时，铓锣就会收回急促的“当当当”的声响，人们就会采取应急措施。
近水知鱼性，近山识鸟音。
赶马人和骡子都会辫别各种信号——警报。
听到警报，赶马人小心，骡马也会小心。
这种不成文的行路规则，各路马帮都要遵守。
假设哪家马帮违犯了规则，轻者受罚，重者要牵走马匹，甚至杀人取命。
赶马人长期累月在外奔走，环境险峻，天下大乱随时都有来临的风险。
为了求得安康，在马帮中发生了种种忌讳。
马帮上路，马锅头重担在身，穿的衣服也不少，经常有三五件之多。
上路之后，越走越热，即使是满头大汗，马锅头只可以解开扣子，但一件衣服也不能脱。
就由于脱衣服像剥皮，剥皮当然不吉利，理应避讳，于是不论马锅头怎样热得受不了，那衣服也不能脱了。
马帮称途中为“开稍 ”，埋锅作饭为“开亮”。
生火作饭时，忌烧对头柴。
忌说“火”与“柴”。
因“火柴”与“虎豺”音相近，意味着遭逢强盗。
开稍时，马鞍只能顺着放，喻旅途顺利，绝不能反着放，如谁放错，必定立刻纠正并问大家赔罪。
吃饭时，马锅头坐在饭锅的正对面，对着马帮行走的方向。
盛饭时马锅头第一个先盛，且要一层层地盛，不能挖一个洞。
饭勺不准放在锅里，否则过河时马会“放鸭子”，即掉进河里。
饭不许高过锅边，否则路上会出现吵架、打架和马摔伤等不祥事情。
马帮途中开饭，汤勺要朝上，碗勺要平放，就是倒残汤剩菜时，这碗这勺都不能翻转。
“翻”是“翻驮”、“翻江”的“翻”，都是马帮大忌。
随马帮吃饭，这一举一动，都得担忧，千万别翻了。
如煮饭要转锅时，只能逆时针方向一点点缓缓转；架锣锅的石头不能乱敲，连磕一下烟锅都不行；凑柴要从一个口一顺地凑，不能乱架乱放；吃饭时只能由锅头揭锅盖，第一碗饭也要由锅头添，添饭时更不能一勺子舀究竟，要从饭锅外表一层层舀下去；添饭时还不能将饭锅搞得转动；一切的人吃头一碗饭是不能泡汤的，由于怕碰高低雨；人不能从火塘和锣锅上跨过，也不能挡住第二天要走的方向；饭锅更不能搞得打翻了…… 赶马人交谈多经常使用行话，如打尖（途中稍歇），开稍（吃晌午饭），开亮（野外宿营），彩利（工钱）等，有些数字皆音不吉，用其它字替代，如“三”谐“丧”，以“神”字代，“四”“十”谐意外，用“重双”和“金”字代等“谐音避讳”。
骡马行走山林，最可怕的是豺、狼、虎、豹的袭击。
因此，这“豺”、“狼”、“虎”、“豹”四个字是万万不能说的，就是谐音也不行。
“虎”改叫“猫猫”；斧头音同“虎头”，也叫不得，要叫“守财奴”；衣服的“服”也和“虎”音近，要叫“岔口子”；中途生火煮饭的“火”还是“虎”，也得改叫“开支”；篮子的“篮”音同“狼”，不能说，要叫“筐筐”；烧柴的“柴”和“豺”同音，不能叫，改称“杖格”；“抱”和“豹”同，也不能叫，改称“搂”；抱柴就成了“搂杖格”！锣锅的“锣”和“落”近音，马帮当然不能“落”沟“落”江“落”崖，于是大锅小锅就成了“大黑、二黑”；“碗”和“完”音近，“完”是完蛋，也说不得，便把碗叫“莲花”；筷子的“筷”和“快”音同，马帮不能走得太快，筷子就改叫“帮手”，也有叫“滑石子”的；切菜刀的“刀”和“倒”音近，马帮不能倒，刀也不能叫刀，改叫“片片子”；马帮回头也不能说“倒转”，“倒”不吉利，要叫“抖”；“姜”与“江”同音，吃姜就是“吃东”，翻姜就是“翻江”，都不吉利，这“姜”就改称了“热和菜”；“盐”与“淹”近音，马帮过江岂能“淹”，“盐”就不能不改叫“海沙”；勺子似马蹄，“马蹄”是不以随意伸入汤锅的，于是改称“顺子”；鞋袜也似马蹄，于是改叫“提头子”草鞋也似马蹄，于是改叫“地刹趿子”；米好吃，但容易碎，不吉利，于是改称“金沙子”。
灶也只能叫“火塘”，大家都不想把事情弄糟（灶）……但“柴”却是个吉利的发音，跟“财”相近，有时马帮过村寨还要去买一捆柴扛来，说“柴（财）来了！柴来了！”仿佛这样就能招财进宝了。
赶马上了驿道，赶马人也好，拱帮旅客也好，都必定守行规，讲行话，无论是谁，凡是不小心犯了以上忌讳，就要挨一顿数落，出钱请客打牙祭，重大的就逐出马帮。
马帮每事必卜。
比如何日出行，走哪方向，做什么生意，能否发财，甚至吃饭、睡觉都要占卜。
马帮忒看重出行，出行前要择吉日，临行前还要占卜凶吉。
民间有“七不出，八不归”的说法。
原来是凡遇七、八都不能出门，但因一个月七、八太多了，如都遵守，那就什么也干不成。
故起初就只忌初七、初八，其它日子不忌，谁干嘛干嘛，照行不误。
出门走什么方向，也由占卜选择。
如出门时，卜的是西方为吉，而去西方又无事可干，就只好先向西方走几步，而后再转向西去方向。
一切马帮都有一套自己的预卜出行吉凶，财运好坏的占卜方法。
马帮的占卜方法重要有贝壳卜、草鞋卜、鸡头卜和草标卜等。
如行贝壳卜，白族马锅头就抓一把贝壳掷进来，侧面全一色为吉，反之为凶。
若遇凶卜，要千方百计化之。
马帮多迷信草鞋卜，出门前普通都占草鞋卜。
占卜时，马锅头将一只草鞋抛向地面，正落为吉，鞋头所指的方向，为马帮将要走的方向；反落为凶，暂不宜出行。
马帮有打木刻卜、量布卜、肿骨卜、鸡头卜、竹签卜等。
如行竹签卜，马锅头取稻草八根，腰系一线，而后随意把草的两端相结，再解去腰线，将草倒退，查验草结的状态，连在一同是吉卜，可出行；不连则主凶，不宜出行。
马帮罕用鸡头卜来看财喜。
即取熟鸡头一只，一边喝酒，一边吃鸡头，边吃边看，重要看鸡头上颚头、舌心软骨粗细、色彩、状态等，以此来预测能否能挣到钱。